Los 144000
Los 144.000
Apocalipsis 7:1-8
“Después de esto vi a cuatro ángeles en pie sobre los cuatro ángulos de la tierra, que detenían los cuatro vientos de la tierra, para que no soplase viento alguno sobre la tierra, ni sobre el mar, ni sobre ningún árbol.
Vi también a otro ángel que subía de donde sale el sol, y tenía el sello del Dios vivo; y clamó a gran voz a los cuatro ángeles, a quienes se les había dado el poder de hacer daño a la tierra y al mar.
Vi también a otro ángel que subía de donde sale el sol, y tenía el sello del Dios vivo; y clamó a gran voz a los cuatro ángeles, a quienes se les había dado el poder de hacer daño a la tierra y al mar.
Diciendo: No hagáis daño a la tierra, ni al mar, ni a los árboles, hasta que hayamos sellado en sus frentes a los siervos de nuestro Dios.
Y oí el número de los sellados: ciento cuarenta y cuatro mil sellados de todas las tribus de los hijos de Israel.
De la tribu de Judá, doce mil sellados. De la tribu de Rubén, doce mil sellados. De la tribu de Gad, doce mil sellados.
De la tribu de Aser, doce mil sellados. De la tribu de Neftalí, doce mil sellados. De la tribu de Manasés, doce mil sellados.
De la tribu de Simeón, doce mil sellados. De la tribu de Leví, doce mil sellados. De la tribu de Isacar, doce mil sellados.
De la tribu de Zabulón, doce mil sellados. De la tribu de José, doce mil sellados. De la tribu de Benjamín, doce mil sellados. "
Y oí el número de los sellados: ciento cuarenta y cuatro mil sellados de todas las tribus de los hijos de Israel.
De la tribu de Judá, doce mil sellados. De la tribu de Rubén, doce mil sellados. De la tribu de Gad, doce mil sellados.
De la tribu de Aser, doce mil sellados. De la tribu de Neftalí, doce mil sellados. De la tribu de Manasés, doce mil sellados.
De la tribu de Simeón, doce mil sellados. De la tribu de Leví, doce mil sellados. De la tribu de Isacar, doce mil sellados.
De la tribu de Zabulón, doce mil sellados. De la tribu de José, doce mil sellados. De la tribu de Benjamín, doce mil sellados. "
Características:
Apocalipsis 14:1-5 describe las características principales de este selecto grupo:
" Después miré, y he aquí el Cordero estaba en pie sobre el monte de Sion, y con él ciento cuarenta y cuatro mil, que tenían el nombre de él y el de su Padre escrito en la frente.
Y oí una voz del cielo como estruendo de muchas aguas, y como sonido de un gran trueno; y la voz que oí era como de arpistas que tocaban sus arpas.
Y cantaban un cántico nuevo delante del trono, y delante de los cuatro seres vivientes, y de los ancianos; y nadie podía aprender el cántico sino aquellos ciento cuarenta y cuatro mil que fueron redimidos de entre los de la tierra.
Estos son los que no se contaminaron con mujeres, pues son vírgenes. Estos son los que siguen al Cordero por dondequiera que va. Estos fueron redimidos de entre los hombres como primicias para Dios y para el Cordero;
y en sus bocas no fue hallada mentira pues son sin mancha delante del trono de Dios"
Y oí una voz del cielo como estruendo de muchas aguas, y como sonido de un gran trueno; y la voz que oí era como de arpistas que tocaban sus arpas.
Y cantaban un cántico nuevo delante del trono, y delante de los cuatro seres vivientes, y de los ancianos; y nadie podía aprender el cántico sino aquellos ciento cuarenta y cuatro mil que fueron redimidos de entre los de la tierra.
Estos son los que no se contaminaron con mujeres, pues son vírgenes. Estos son los que siguen al Cordero por dondequiera que va. Estos fueron redimidos de entre los hombres como primicias para Dios y para el Cordero;
y en sus bocas no fue hallada mentira pues son sin mancha delante del trono de Dios"
a) No se contaminaron con mujeres:
Gr. molúnÇ , "contaminar", "marchar", "ensuciar", como la conciencia (1 Cor. 8: 7) o los vestidos (Apoc. 3: 4). Se refiere figuradamente, sin duda, a la contaminación debido a las relaciones ilícitas. El tiempo del verbo en griego puede ser significativo, pues fija la acción en un momento específico, sin duda en el tiempo cuando la unión de los elementos religiosos, simbolizados por "mujeres" ejercerá toda la presión posible sobre los santos para que renuncien a su fidelidad a Dios y sus mandamientos y se unan a la organización apóstata.
Mujeres.
En las Escritura a menudo se usa la figura de una mujer para representar a una iglesia; una mujer pura simboliza a la iglesia verdadera, a una mujer inmoral, a la iglesia apóstata. En cap. 17: 1-5 la iglesia de Roma y varias iglesias apóstatas que siguen sus pisadas, son simbolizadas con una mujer impura y sus hijas. El profeta se refiere sin duda a estas iglesias
En las Escritura a menudo se usa la figura de una mujer para representar a una iglesia; una mujer pura simboliza a la iglesia verdadera, a una mujer inmoral, a la iglesia apóstata. En cap. 17: 1-5 la iglesia de Roma y varias iglesias apóstatas que siguen sus pisadas, son simbolizadas con una mujer impura y sus hijas. El profeta se refiere sin duda a estas iglesias
b) Vírgenes.
Gr. parthénos, término que se aplica a hombres y mujeres; aquí, a hombres. Esta aplicación es clara tanto por el texto griego como por la figura de "vírgenes" que no se han "contaminado" con "mujeres". Todo el pasaje es simbólico, y por eso no se refiere a la virginidad literal que uno u otro sexo; de lo contrario, este pasaje contradiría otros que ensalzan el matrimonio y la relación conyugal (1 Cor. 7: 1-5; Heb 13: 4). Los santos son llamados vírgenes o porque se han mantenido apartados de Babilonia, o porque ya no tienen nada que ver con ella (Apoc. 18: 4). Se negaron a tener relación alguna con Babilonia y sus hijas en el tiempo cuando éstas se convirtieron en los instrumentos de Satanás en su esfuerzo final por extirpar a los santos (cap. 13: 15). No se contaminaron participando en esa alianza vituperable de elementos reunidos por Satanás, aunque quizá alguna vez pertenecieron a alguno de los diversos grupos que ahora están unidos.
Gr. parthénos, término que se aplica a hombres y mujeres; aquí, a hombres. Esta aplicación es clara tanto por el texto griego como por la figura de "vírgenes" que no se han "contaminado" con "mujeres". Todo el pasaje es simbólico, y por eso no se refiere a la virginidad literal que uno u otro sexo; de lo contrario, este pasaje contradiría otros que ensalzan el matrimonio y la relación conyugal (1 Cor. 7: 1-5; Heb 13: 4). Los santos son llamados vírgenes o porque se han mantenido apartados de Babilonia, o porque ya no tienen nada que ver con ella (Apoc. 18: 4). Se negaron a tener relación alguna con Babilonia y sus hijas en el tiempo cuando éstas se convirtieron en los instrumentos de Satanás en su esfuerzo final por extirpar a los santos (cap. 13: 15). No se contaminaron participando en esa alianza vituperable de elementos reunidos por Satanás, aunque quizá alguna vez pertenecieron a alguno de los diversos grupos que ahora están unidos.
c) Primicias.
Gr. aparj' , "primeros frutos", de la raíz del verbo apárjomai , "empezar", especialmente "iniciar el sacrificio", "ofrecer primicias". Los antiguos israelitas ofrecían las primicias al Señor en forma personal (Deut. 26: 1-11) y también nacional (Lev. 23: 10, 17). Dar las primicias era un reconocimiento de la bondad de Dios al proporcionar la cosecha. La ofrenda nacional también tenía un significado simbólico (1 Cor. 15: 20).
El término "primicias" aplicado a los 144.000 pude entenderse en dos formas:
l. Que son la primera entrega o adelantos de la gran cosecha. Los 144.000 son los vencedores en el gran conflicto con la bestia y su imagen (cap.14: 1). Han sido librados de esta lucha y están a salvo delante del trono de Dios. "Habiendo sido trasladado de la tierra, de entre los vivos, son contados por 'primicias para Cristo y para el Cordero”
2. Que sencillamente significa "un presente" o "una ofrenda". Aparj' es en la LXX la traducción más frecuente del Heb. terumah, "contribución", "ofrenda". En Exo. 25: 2-3 terumah es la contribución de los hijos de Israel para la construcción del santuario. Terumah describe con frecuencia una "ofrenda" (ver Núm. 5: 9, LXX, aparj’). Inscripciones antiguas muestran que aparj' se usaba comúnmente para describir un "presente" para una diosa, sin referencia al tiempo. Cuando aparj' es la traducción de terumah, tampoco hay referencia al tiempo.
Por lo tanto, los 144.000 pueden considerarse como las "primicias", ya sea en el sentido de que son parte de una cosecha mayor, o de ser una ofrenda o presente para Dios.
Gr. aparj' , "primeros frutos", de la raíz del verbo apárjomai , "empezar", especialmente "iniciar el sacrificio", "ofrecer primicias". Los antiguos israelitas ofrecían las primicias al Señor en forma personal (Deut. 26: 1-11) y también nacional (Lev. 23: 10, 17). Dar las primicias era un reconocimiento de la bondad de Dios al proporcionar la cosecha. La ofrenda nacional también tenía un significado simbólico (1 Cor. 15: 20).
El término "primicias" aplicado a los 144.000 pude entenderse en dos formas:
l. Que son la primera entrega o adelantos de la gran cosecha. Los 144.000 son los vencedores en el gran conflicto con la bestia y su imagen (cap.14: 1). Han sido librados de esta lucha y están a salvo delante del trono de Dios. "Habiendo sido trasladado de la tierra, de entre los vivos, son contados por 'primicias para Cristo y para el Cordero”
2. Que sencillamente significa "un presente" o "una ofrenda". Aparj' es en la LXX la traducción más frecuente del Heb. terumah, "contribución", "ofrenda". En Exo. 25: 2-3 terumah es la contribución de los hijos de Israel para la construcción del santuario. Terumah describe con frecuencia una "ofrenda" (ver Núm. 5: 9, LXX, aparj’). Inscripciones antiguas muestran que aparj' se usaba comúnmente para describir un "presente" para una diosa, sin referencia al tiempo. Cuando aparj' es la traducción de terumah, tampoco hay referencia al tiempo.
Por lo tanto, los 144.000 pueden considerarse como las "primicias", ya sea en el sentido de que son parte de una cosecha mayor, o de ser una ofrenda o presente para Dios.
d) No fue hallada mentira
La reflexión del verbo griego indica acción pasada en un momento determinado. En el momento de hacerse la investigación, los 144.000 eran intachables, limpios por la gracia de Dios.
Mentira
Gr. pséudos, "falsedad", "sutileza", "fraude", "engaño". El Evangelio de Jesucristo transformara al pecador, lo convierte ningún fingimiento, ningún engaño, ningún pecado.
La reflexión del verbo griego indica acción pasada en un momento determinado. En el momento de hacerse la investigación, los 144.000 eran intachables, limpios por la gracia de Dios.
Mentira
Gr. pséudos, "falsedad", "sutileza", "fraude", "engaño". El Evangelio de Jesucristo transformara al pecador, lo convierte ningún fingimiento, ningún engaño, ningún pecado.
e) Sin mancha
Gr. ámÇmos, "sin defecto", "sin culpa" (. Efe. 1: 4).
Interpretaciones:
Sobre la interpretación de este grupo selecto llamado “Los 144.000” muchas interpretaciones se han dado.
Algunos creen que se trata de un grupo de cristianos de la iglesia primitiva por el hecho de que son primicias, pero debemos tener en cuenta el significado de la primicia como ofrenda y que apocalipsis los ubica en un tiempo final , mientras que otros creen que corresponde a un grupo de cristianos que han existido durante todas las edades del cristianismo. Pero esta interpretación es errada debido a que la Biblia los menciona como un grupo fiel que afrontará la última prueba sobre la tierra y no puede interpretarse que existieron en el pasado o a lo largo de las edades.
Las dos interpretaciones más aceptadas son:
a) Interpretación literal:
Algunos interpretan que el grupo es literal. Es decir que constituye un número literal de 144.000 fieles que afrontaran el último gran conflicto. Esta forma de interpretación es aceptada por muchos, pero presenta algunos errores. Algunos sostenedores de esta interpretación cometen el error de tomar una parte de la profecía literal y otra simbólica, según conveniencia
Si el numero es literal, entonces los 12000 miembros de cada tribu israelita mencionada también debe ser literal; es decir que no comprendería a ningún cristiano no judío literal.
Los que dicen que es literal, se olvidan que a la hora de estudiar los 12 mil de cada tribu entonces deja de ser literal y se vuelve simbólico, pero no está bien interpretar una parte de la profecía literal y otra simbólicamente, según conviene.
Así pues si el grupo es literal entonces los 144.000 son todos israelitas tal como lo describe la profecía.
Otro aspecto es que si la profecía fuera literal, entonces dentro del grupo de los 144000 no entrará ningún hermano casado(a) debido a que la profecía dice que son vírgenes.
Si la profecía fuera literal entonces los 144000 en algún momento recibirán una marca o sello en la frente
b)Interpretación simbólica
Esta interpretación es ampliamente aceptada por la mayoría de los cristianos. Esta interpretación dice que no es un grupo literal sino simbólico y que en realidad es una forma de representar la totalidad del pueblo de Dios. Este argumento es basado en Apocalipsis donde los mismos 144.000 son presentados como una multitud
Apocalipsis 7
7:9.17
Después de esto miré, y he aquí una gran multitud, la cual nadie podía contar, de todas naciones y tribus y pueblos y lenguas, que estaban delante del trono y en la presencia del Cordero, vestidos de ropas blancas, y con palmas en las manos;
y clamaban a gran voz, diciendo: La salvación pertenece a nuestro Dios que está sentado en el trono, y al Cordero.
Y todos los ángeles estaban en pie alrededor del trono, y de los ancianos y de los cuatro seres vivientes; y se postraron sobre sus rostros delante del trono, y adoraron a Dios
y clamaban a gran voz, diciendo: La salvación pertenece a nuestro Dios que está sentado en el trono, y al Cordero.
Y todos los ángeles estaban en pie alrededor del trono, y de los ancianos y de los cuatro seres vivientes; y se postraron sobre sus rostros delante del trono, y adoraron a Dios
diciendo: Amén. La bendición y la gloria y la sabiduría y la acción de gracias y la honra y el poder y la fortaleza, sean a nuestro Dios por los siglos de los siglos. Amén.
Entonces uno de los ancianos habló, diciéndome: Estos que están vestidos de ropas blancas, ¿quiénes son, y de dónde han venido?
Yo le dije: Señor, tú lo sabes. Y él me dijo: Estos son los que han salido de la gran tribulación, y han lavado sus ropas, y las han emblanquecido en la sangre del Cordero.
Por esto están delante del trono de Dios, y le sirven día y noche en su templo; y el que está sentado sobre el trono extenderá su tabernáculo sobre ellos.
Ya no tendrán hambre ni sed, y el sol no caerá más sobre ellos, ni calor alguno;
porque el Cordero que está en medio del trono los pastoreará, y los guiará a fuentes de aguas de vida; y Dios enjugará toda lágrima de los ojos de ellos.
Entonces uno de los ancianos habló, diciéndome: Estos que están vestidos de ropas blancas, ¿quiénes son, y de dónde han venido?
Yo le dije: Señor, tú lo sabes. Y él me dijo: Estos son los que han salido de la gran tribulación, y han lavado sus ropas, y las han emblanquecido en la sangre del Cordero.
Por esto están delante del trono de Dios, y le sirven día y noche en su templo; y el que está sentado sobre el trono extenderá su tabernáculo sobre ellos.
Ya no tendrán hambre ni sed, y el sol no caerá más sobre ellos, ni calor alguno;
porque el Cordero que está en medio del trono los pastoreará, y los guiará a fuentes de aguas de vida; y Dios enjugará toda lágrima de los ojos de ellos.
La profecía indica que los 144.000 son sellados antes de afrontar la última gran tribulación(Apo 7:1-3), mientras indica que la gran multitud son los que salieron de esa gran tribulación(Apoc 7:13-14). Haciéndose evidente que tanto los 144000 como la gran multitud son un mismo grupo y concluyendo que el número es simbólico.
¿Quiénes harán parte de los 144000?
En algunas iglesias se practica la cena solo con los que supuestamente hacen parte del grupo de los 144000, mientras que en otra según el grado de “consagración” se cree que estos son del selecto grupo y que por lo tanto serán gobernantes, alcaldes, etc . en el cielo, pero la Biblia no enseña nada de eso. En la Biblia se señalan que del selecto grupo hacen parte 12000 de cada una de las tribus y para determinar quienes harán parte del grupo debemos tener en cuenta que cada nombre representaba el carácter de cada persona.
En la Biblia Moisés, significaba “sacado o salvado de las aguas”; Jacób “suplantador” ; Abraham “padre de multitudes” ; Jesús “Salvador”; Job “perseguido” etc. Para determinar quienes hacen parte de los 144000 se tiene en cuenta el significado de los nombres de las tribus y el carácter de ellos están señalando las cualidades de los escogidos:
Si tomamos cada nombre y su significado podemos conocer las carácterísticas de estas tribus y como simbolicamente representan las cualidades de los 140000
Judá, (heb. Yehûdâh, "alabanza"; el nombre se explica como "sea El (Dios) alabado", pero la etimología es incierta.
Ruben, (heb. Re'ûbén, "he aquí [ved, mirad] un hijo" o"mi aflicción"; gr. Rhouben).
Gad, (heb. Gâd, "buena suerte [fortuna]" o "tropa"; gr. Gád). Jacob predijo que los descendientes de Gad serían muy presionados por fuerzas hostiles, pero las resistirían (49:19).
Aser, (heb. *Âshêr, "feliz [felicidad]" o "buena suerte": 'âshêrî, "aseritas" [Jue. 1:32, BJ]; gr. Aser).
Neftalí, (heb. Naftâlî, "mi lucha"; gr. Nefthalí). El nombre le fue dado por Raquel para indicar cómo había "luchado" con su hermana para obtener un niño como evidencia del favor de Dios (Gn. 30:7, 
.
.Manases, (heb. Menashsheh, [el que causa o] "hace olvidar"; Menashshî, "manasitas" [Dt. 4:43, BJ: 2 R. 10:33; 1 Cr. 26:32]; gr. Manasses).
Simeon, (heb. Shim{on, "atención [respuesta]" [a la oración] o "que oye [escucha; oyendo]"; gr. Sumeon
Leví, (heb. Lêwî; gr. Leuí y Leuís, "unido [juntado]" o "apegado [adherido, pareado, asociado]"). A la tribu de Leví se le confió el cuidado y el servicio del tabernáculo, y más tarde del templo. Se les concedió este privilegio por la posición que asumieron en relación con la apostasía de los israelitas en el Sinaí. en la que todas las tribus se habían unido
Isacar, (heb. Q Yissâkâr, [él traerá una/un] "recompensa [premio, galardón]", según Gn. 30:18 [lo que supone una forma hebrea como yesh sâkâr, "hay un salario"; también se propone 'îsh sâkâr, "hombre de salario"]; gr. Issajár). Muchos de esa tribu eran "entendidos en los tiempos" y se unieron a las fuerzas de David en Hebrón (1 Cr. 12:32).
Zabulón, (heb. Zebûlûn, "exaltado", "dote" [del verbo zâbad, "dotar de", "dar"] o "morada" [del verbo zâbal, "morar", "habitar"]; Sufrió mucho en las guerras contra los sirios y los asirios, pero Isaías profetizó una gloriosa compensación por medio de la luz mesiánica que iluminaría su territorio (ls. 9:1, 2). Esta profecía se cumplió cuando Jesucristo vivió en ese territorio y llevó a cabo allí una buena parte de su ministerio (Mt. 4:12-16).
Jose, (heb. Yôsêf [1-6], "añada [aumente] El [Dios]" o "que El [Dios] añada [aumente]"
Benjamin, (heb. Binyamîn, "hijo de mi [la mano] derecha" o "hijo del sur"; gr. Beniamín). "Derecha", en sentido geográfico, indica el sur; pero, en sentido figurado, significa "favorecido".
Si tomamos cada nombre y su significado podemos conocer las carácterísticas de estas tribus y como simbolicamente representan las cualidades de los 140000
¿Debemos preocuparnos por saber quienes harán parte de los 144.000 en nuestro tiempo?
Una escritora cristiana escribió:
"No es su voluntad que entren en controversias por cuestiones que no los ayudaran espiritualmente tales como ¿quiénes han de componer los 144000? Fuera de duda. Esto lo sabrán dentro de poco los que sean elegidos de Dios" 1MS 205 /1901)
Nuestra preocupación no debe ser por establecer normas o señales externas para determinar quienes hacen o no hacen parte de los 144000 nuestra preocupación debe ser por consagrarnos a Dios todos los días para ser salvos y dejar que Dios mismo señale o selle en su debido momento a sus escogidos para afrontar la última gran tribulación
Referencias:
Biblia Reina Valera 1960
Comentario bíblico adventista
Diccionario Bibliaonline
Biblia Reina Valera 1960
Comentario bíblico adventista
Diccionario Bibliaonline
